miércoles, julio 30, 2008
Evangelio Según San Juan
Estaba destinado en principio a los cristianos, luego a las personas conocedoras de la cultura judía y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego. El tema fundamental del evangelio es la vida de Jesús y la relación con su Padre. La diferencia que tiene Juan con los evangelistas sinópticos, San Lucas San Mateo y San Marcos, es la diferencia cronológica y como se han espresado al escribir cada uno la vida de Jesús. San juan describio la relación entre el Hijo y el Padre, entre el redentor y los creyentes, el anuncio del Espíritu Santo como Consolador, y el énfasis sobre el amor como un elemento de carácter cristiano. Al evangelio de San Juan se le atribuye la tradición cristiana. A diferencia del evangelio según San Lucas, San Mateo y San Marcos, el evangelio según San Juan afirma con toda claridad su existencia en Dios mismo desde la eternidad, y esta claridad sobre el origen de Jesús ilumina la amplitud de su obra. Siendo Jesús el Hijo eterno de Dios hecho hombre, no vino solo para enseñarnos a ser mejores, sino pra transformar la creación. El evangelio de Juan no es una obra de fantacia. Se hallan en él testimonios muy precisos y que contienen mas detalles verificables que los otros evangelios.
domingo, julio 27, 2008
Carta de Santiago
La carta de Santiago es una especie de "homilia, que contiene una serie de exhortaciones morales. Los temas expuestos se van sucediendo de manera bastante libre, a aveces por una semejanza verbal o por una antítesis.
El autos de esta Carta es identificado comunmente con Santiago, "el hermano del Señor" mencionado en Mt. 13. 55; Mc. 6. 3, que presidia de la comunidad de Jerusalen y ocupó un lugar relevante en la "asamblea" de los Apostoles.
Santiago insiste, sobre todo, en la necesidad de probar la autenticidad de la fe por medio de las "obras", haciendo fructificar "la palabra sembrada" en el corazon de los creyentes. A primera vista parece contradecir las enseñanzas de Pablo sobre la justificacion de la fe. Pero la diferencia entre ambos es mas aparente que real. En efecto, siempre que Pablo habla de la fe, se refiere a "la fe que opbra por medio del amor", como una respuesta a la palabra de Dios que compromete y transforma la vida del creyente. En este sentido, coincide perfectamente con Santiago.
Por otra parte, cuando Pablo habla de las "obras" se refiere a las observaciones de la ley de Moises, que los "judaizantes" consideraban necesarias para salvarse, mientras que Santiago piensa que los cristianos que hacen una profesion meramente verbal y exterior de su fe.
Y para el autor de esta Carta "la Ley por exelencia" conciste en el amor al prójimo.
Santiago denuncia abiertamente las desigualdades y las injusticias sociales. Su juicio no es menos severo cuando censura a las asamblea cristianas en las que se concede un lugar de privilegio a los ricos y se relega a los pobres. A fin de combatir estas discriminaciones, él se hace eco de la enseñanza de Jesus. "¿Acaso Dios no ha elejido a los pobres de este mundo para enriqueceros en la fe y hacerlos herederos del Reino?"
El autos de esta Carta es identificado comunmente con Santiago, "el hermano del Señor" mencionado en Mt. 13. 55; Mc. 6. 3, que presidia de la comunidad de Jerusalen y ocupó un lugar relevante en la "asamblea" de los Apostoles.
Santiago insiste, sobre todo, en la necesidad de probar la autenticidad de la fe por medio de las "obras", haciendo fructificar "la palabra sembrada" en el corazon de los creyentes. A primera vista parece contradecir las enseñanzas de Pablo sobre la justificacion de la fe. Pero la diferencia entre ambos es mas aparente que real. En efecto, siempre que Pablo habla de la fe, se refiere a "la fe que opbra por medio del amor", como una respuesta a la palabra de Dios que compromete y transforma la vida del creyente. En este sentido, coincide perfectamente con Santiago.
Por otra parte, cuando Pablo habla de las "obras" se refiere a las observaciones de la ley de Moises, que los "judaizantes" consideraban necesarias para salvarse, mientras que Santiago piensa que los cristianos que hacen una profesion meramente verbal y exterior de su fe.
Y para el autor de esta Carta "la Ley por exelencia" conciste en el amor al prójimo.
Santiago denuncia abiertamente las desigualdades y las injusticias sociales. Su juicio no es menos severo cuando censura a las asamblea cristianas en las que se concede un lugar de privilegio a los ricos y se relega a los pobres. A fin de combatir estas discriminaciones, él se hace eco de la enseñanza de Jesus. "¿Acaso Dios no ha elejido a los pobres de este mundo para enriqueceros en la fe y hacerlos herederos del Reino?"
Primera y Segunda Carta a los cristianos de Corinto
Pimera carta a los corintios
Fue precisamente en la ciudad de Corinto (Grecia) donde alcanzó su punto mas crítico la confrontacion de cristianismo naciente con el pensamiento y las costumbres paganas, y apenas Pablo se alejó comenzaron a surgir graves conflictos.
La llegada de Apolo y de otros predicadores cristianos que se presentaban como emisarios de Pedro, dividió profundamente a la comunidad, provocando la formacion de bandos rivales. Algunos confundian el Evangelio con una sabiduría puramente humana y otros negaban la resurreccion de los muertos. Advertidos de esto, Pablo envio la PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS para restablecer el orden y responder a las consultas que se le habían hecho.
Ninguna otro escirto del Nuevo Testamento nos muestra de una manera tan concreta la vida de una comunidad y su situacion ante el paganismo.
Segunda carta a los corintios
Entre todos los escriots de Pablo, la SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS es el mas apasionado y polémico. Aunque su decidida intervencion, a traves de la primera Carta, habia restablecido momentaneamente el orden interno de la comuinidad, poco despues se prodijeron nuevos incidentes que reavivaron la crisis. Alunos predicadores "judaizantes" se presentaron en Corinto con la intencion de desautorizar la persona y las enseñanzas de Pablo. A estos se sumaban los adversarios del Aposto, que interpretaban erroneamente el principuiio de la libertad cristiana.
Esto motivó el envio de una Carta escrita en Efeso "con muchas lagrimas" y enm un tono muy severo , donde Pablo se defendia contra sus acusadores y reivindicaba su situacion de Apostol.
Mas tarde envio a la comunidad una afectuosa Carta de reconciliacion . En su forma actual llamada "Segunda Carta a los Corintios". De las tres partes que la integran, la primera reproduce probablemente aquella Carta de "reconciliacion", mientras que la ultima seria la que el Apostol escribio "con gran aficcion y angustia", para hacer recapacitar a la comunidad rebelde y salvaguardare asi a la unidad de la iglesia .
Fue precisamente en la ciudad de Corinto (Grecia) donde alcanzó su punto mas crítico la confrontacion de cristianismo naciente con el pensamiento y las costumbres paganas, y apenas Pablo se alejó comenzaron a surgir graves conflictos.
La llegada de Apolo y de otros predicadores cristianos que se presentaban como emisarios de Pedro, dividió profundamente a la comunidad, provocando la formacion de bandos rivales. Algunos confundian el Evangelio con una sabiduría puramente humana y otros negaban la resurreccion de los muertos. Advertidos de esto, Pablo envio la PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS para restablecer el orden y responder a las consultas que se le habían hecho.
Ninguna otro escirto del Nuevo Testamento nos muestra de una manera tan concreta la vida de una comunidad y su situacion ante el paganismo.
Segunda carta a los corintios
Entre todos los escriots de Pablo, la SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS es el mas apasionado y polémico. Aunque su decidida intervencion, a traves de la primera Carta, habia restablecido momentaneamente el orden interno de la comuinidad, poco despues se prodijeron nuevos incidentes que reavivaron la crisis. Alunos predicadores "judaizantes" se presentaron en Corinto con la intencion de desautorizar la persona y las enseñanzas de Pablo. A estos se sumaban los adversarios del Aposto, que interpretaban erroneamente el principuiio de la libertad cristiana.
Esto motivó el envio de una Carta escrita en Efeso "con muchas lagrimas" y enm un tono muy severo , donde Pablo se defendia contra sus acusadores y reivindicaba su situacion de Apostol.
Mas tarde envio a la comunidad una afectuosa Carta de reconciliacion . En su forma actual llamada "Segunda Carta a los Corintios". De las tres partes que la integran, la primera reproduce probablemente aquella Carta de "reconciliacion", mientras que la ultima seria la que el Apostol escribio "con gran aficcion y angustia", para hacer recapacitar a la comunidad rebelde y salvaguardare asi a la unidad de la iglesia .
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